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        樱庭弓?#27185;?#19968;位日本学者眼中的杨绛

        ¡ª¡ª专访庆应义塾大学樱庭弓子教授
        选择字号£º   本文共阅读 13775 次 更新时间£º2016-07-05 21:39:39

        进入专题£º 杨绛  

        ¡ñ 樱庭弓子   周俊  

        ¡¡¡¡ 访谈学者£º樱庭弓?#27185;?986年本科毕业于东京外国语大学中文专业£¬1992年博士毕业于东京大学中国文学专业¡£1983年至1985年曾留学中国人民大学¡£?#27835;?#24198;应义塾大学商学部教授£¬主要研究中国文学¡£主要日文译作有£º杨绛¡¶我们仨¡·£¬洪凌¡¶黑太阳斌格¡·£¬王小波¡¶黄金时代¡·£¬以及杨绛的?#35835;?#22902;奶¡·¡¢¡¶回忆我的姑母¡·¡¢¡¶ROMANESQUE¡·等文£¬并有多篇研究杨绛¡¢陈衡哲¡¢杨荫榆¡¢苏青的论文¡£

        ¡¡¡¡ 访谈人£º周俊£¬爱思想学术观察员£¬现于早稻田大学亚洲太平洋研究科攻读博士学位£¬主修中国近现代史£¬日中关系史¡£

        ¡¡¡¡

        ¡¡¡¡ 爱思想网首发£¬转载需取得授权

        ¡¡¡¡

        ¡¡¡¡ 访谈简记£º

        ¡¡¡¡ 2016年5月25日凌晨杨绛先生逝世¡£人们以各种方式进行着纪念与再思考¡£我采访了¡¶我们仨¡·的日文译者樱庭教授£¬她与钱杨夫妇都有过接触¡£樱庭教授是一位淡然¡¢自谦的女性学者£¬她称自己是边缘中的边缘¡£为这一访谈£¬樱庭教授前后多次给我发来相关影像资料和论文£¬?#38405;?#25423;不准的问题£¬在查阅资料后也数次发来?#24471;ö?#29983;怕对不住杨绛先生¡£杨绛先生已成故人£¬她的风骨影响了许多人¡£樱庭教授或许就是其中之一¡£


        一¡¢在中国的留学记忆和研究之路

        ¡¡¡¡

        ¡¡¡¡ 爱思想£º樱庭教授£¬您好£¡很高兴今天能够采访您¡£我们先从您的经历谈起£¬1980年代£¬樱庭教授似乎曾在中国人民大学留学£¬请您谈一谈这段留学经历£¬以及对于您的意义¡£

        ¡¡¡¡ 樱庭£º是的¡£?#31508;?#25105;是东京外国语大学中文专业的学生£¬大三的时候以日本文部省国费交换留学的名义£¬时间大概是1983年9 月至1985年7月之间£¬留学中国应该是我人生当中一个重要的转换点¡£?#31508;保?#25105;只是大三的学生£¬目标?#20849;?#19981;明确£¬中文也只学了两年£¬对于研究没什么概念¡£最开始我?#34892;?#36259;的研究对象是人£¬不是中国文学¡£例如£¬中国人和日本人有什么区别£¬中国的神话¡¢民间文学如何传到日本等¡£1983年中国刚?#27597;?#24320;放不久£¬很多事情都还在摸索之中£¬对留学生而言?#34892;?#23553;闭¡£?#31508;北本?#24072;范大学有研究民间文学的著名教授£¬所以我觉得去那儿可能会更好£¬不过交换留学生不能自己选择学校£¬也不能随便去旁听¡£我分配到人民大学£¬只好打消学民间文学的念头了¡£

        ¡¡¡¡ 但是人大也?#34892;?#22810;¡°规矩?#20445;?#20363;如£¬留学生有留学生自己的课堂£¬不能自由去和其他中国学生一起听课£¬所以不是想旁听什么课都能去£¬很不自在¡£留学生宿舍采用登记制度£¬中国学生不能随意进入£¬因此和中国学生的交流机会比较少¡£和中国学生的交流基本是在食堂进行的£¬在?#31508;?#30340;人大£¬留学生是¡°稀有动物?#20445;?#26377;一些研究生开始主动与我们交流¡£?#31508;?#25105;对于中国的政治¡¢社会情况几乎一无所知£¬中国的研究生笑我太无知£¬然后建议我可以通过读中国的小说了解中国的各种情况¡£记得?#38469;?#39302;大?#38469;?#26089;晨7点开门£¬大家都在那儿排?#27185;?#25105;也跟着一起排£¬在?#38469;?#39302;内我开始大量接触中国当代文学¡£这成为了我接触中国文学的契机¡£后来本科毕业时£¬我就写了有关张辛欣作品的论文£¬例如?#27835;?#22905;写的?#23545;?#21516;一地平线?#31232;?#31561;£¬从此开始迈入研究中国文学的道路¡£

        ¡¡¡¡ 爱思想£º后来您的研究主要着眼于什么方向£¬有什么特点£¿

        ¡¡¡¡ 樱庭£º由于东京外国语大学是以语言作为教育的中心£¬而不是文学£¬所以硕士开始我在东京大学中国文学专?#23548;?#32493;学习£¬主要关注20世纪初至1940年代£¬受中国传统文化影响同时又接受过西方教育的女性作家£¬并且特别注意历史背景和时代特征¡£相对于男子教育而言£¬中国的女子教育近代化起步较晚£¬并且女子教育在初始阶段主要是西方人办的教会学校¡£我觉得这种情况下£¬相比于?#34892;Ô£?#22899;性反而得到了一定的自由£¬教育的制约也相对较少¡£而且女性和?#34892;?#19981;同£¬女性会怀孕生?#27185;?#26102;间的处理方式有自己的特点£¬她们常常徘徊于事业和家庭之间£¬我试图从这个侧面观察中国的知识分子¡£


        二¡¢研究杨绛先生的契机

        ¡¡¡¡

        ¡¡¡¡ 爱思想£º中国的近代史可谓峰回路转£¬苦难重重¡£曾生活于那个时代的杨绛应该说是重要的知识分子之一¡£樱庭教授开始研究杨绛先生的契机和理由是什么£¿另外£¬也请介绍一下杨绛文学在日本的情况¡£

        ¡¡¡¡ 樱庭£º留学结束后£¬身边的前辈推荐我阅读了¡¶干校六记¡·£¬这本书令我非常震?#24120;?#20351;我有一种被救赎的感觉¡£并且£¬我觉得杨绛先生的文字背后隐隐显现着一种特别的人生态度£¬这引起了我的共鸣¡£从文学内容来讲£¬例如我本科时研究的张辛欣£¬她是和我们同一年代的作家£¬她的文学作品主要体现女性的自主独立精神£¬这种内容30年前的日本已经有了¡£由于时代背景不同£¬杨绛的描写内容则很特别¡£?#31508;保?#25105;非常想了解能写出如此文体的人到底是何方神圣£¬这应该是我开始研究杨绛先生的契机¡£我的硕士论文就选了杨绛先生的¡¶干校六记¡·作为课题£¬?#31508;?#30340;?#38469;?#26159;东京大学研究鲁迅的名家丸山升¡£

        ¡¡¡¡ 作为日本学者£¬和中国学者相比£¬在观察杨绛的距离感上有所不同¡£例如£¬我很注意杨绛的教育背景和家庭环?#24120;?#22240;为一个人的思想形成期所处的环境将决定其之后的人生态?#21462;?#26472;绛先生的父亲是一位既有中国传统文人气质£¬又有启蒙思想的律师¡£杨绛先生的读写技能最初来源于她的父亲£¬以及她的父亲所赞同的近代化教育制?#21462;?#32780;在?#31508;?#25512;动近代化的过程中£¬读写技能的教育是创造近代国民的基本条件£¬往往?#38405;?#23376;作为对象¡£而开明的杨荫杭从一开始就支持并帮助自己?#22902;?#30340;女儿获得这种能力£¬换个角?#20154;“ú?#26472;绛先生从她父亲那里取得了参与男子¡°特权?#27605;?#30340;文化知识体系的¡°通行证¡±¡£因此£¬对于杨绛先生而言£¬她的父亲就是知识的象征£¬是她心中的一块思想圣地¡£另外£¬她那和谐的家庭中£¬她母亲从不提出自我主张£¬而是管理家庭内部£¬关心子女教育£¬并在精神?#29616;?#25345;在外工作的?#34892;Ô£?#36825;种家庭在某种程度上可以说是¡°近代¡±理想家庭的典范¡£我认为£¬这种家庭环?#24120;?#21487;以说是杨绛先生观察事物的一个出发点£¬也是影响她一生的一片精神土壤£¬这直接关系到她的写作方式与世界观¡£她长大之后£¬很?#20197;说?#19982;钱钟书先生相识相恋相伴£¬此后钱钟书先生替代了她的父亲£¬成为了她心目中知识的象征¡£从这个意义上而言£¬她既是杨荫杭的女儿£¬又是钱钟书的女儿£¬事实上她也接受?#33487;?#20004;种角色给予的制约£¬因为这两位?#34892;?#35937;征着她所珍惜甚至可以说崇拜的¡°知识体系?#20445;?#22905;也不愿意超过被制约的?#27573;§¡?#25105;认为£¬杨绛先生基本上还是以钱钟书先生为主的£¬同时£¬两者的想法几乎融为一体¡£在这一点上£¬林徽因则有所不同¡£相比于作为谁的妻子或者谁的女儿£¬林徽因更希望做自己£¬因为这?#20013;?#26684;£¬林徽因的文章会有一种¡°势?#20445;?#26377;随性发挥的成分£¬杨绛则更会控制自己¡£

        ¡¡¡¡ ?#34892;?#36259;的朋友可以阅读¡¶転?#25512;ڤˤª¤±¤?#20013;国¤Î知識人¡·£¨汲古書院£¬1999年£©一书£¬书中有收录我的论文¡¶杨绛¡·£¬其中比较详细地?#27835;?#20102;近代教育制度与杨绛之间的关系¡£有关杨绛先生的日文译著£¬主要有中岛¤ß¤É¤ê教授翻译的¡¶干校六记¡·¡¢¡¶洗澡¡·¡¢¡¶将饮茶¡·¡£日文版¡¶洗澡¡·的后记中£¬中岛教授极为详细地介绍了她对杨绛先生的认识¡£另外£¬还有我翻译的¡¶我们仨¡·£¬以及分别收录在¡¶笑¤¤共和国¡·¡¢?#29420;?#28459;?#38469;?#29289;語¡·当中的?#35835;?#22902;奶¡·¡¢¡¶回忆我的姑母¡·¡¢¡¶ROMANESQUE¡·等¡£日文版¡¶我们仨¡·出版的那一年£¬不巧碰?#31232;?11¡±东日本大地震£¬?#31508;背?#29256;社受地震影响£¬没能充分地做好编辑工作£¬导致日语版里出?#33267;?#19981;少错字漏字现象£¬让我感到很愧疚£¬十分对?#40644;?#26472;绛先生¡£不过£¬我觉得杨绛先生的作品还是非常有意义£¬希望更多的日本人能够读到她的各种作品¡£

        杨绛著作的日文版

        日文版¡¶我们仨¡·£¨樱庭弓子翻译£©

        ¡¡¡¡

        三¡¢对杨绛文学的认识与理解

        ¡¡¡¡

        ¡¡¡¡ 爱思想£º樱庭教授曾在论文中如?#20284;?#20215;杨绛先生¡ª¡ª¡°生活方式也好£¬写作方式也好£¬杨绛是不漏任何破绽的优等生¡±¡£您是如何理解杨绛先生的生活方式和写作方式的£¿

        ¡¡¡¡ 樱庭£º杨绛先生的写作的特点是点到为止£¬持中庸之道而不跨越应有的限?#21462;?#20197;及£¬具有喜剧的精神¡£在1940年代杨绛先生写过喜剧£¬她的喜剧精神不是高调的兴奋状态的£¬基本上是?#35789;?#24615;的冷静的一种状态¡£随着时间的推移?#34892;?#31038;会制度出?#33267;?#20725;化£¬或者社会当中出?#33267;?#19968;种亢奋状态¡ª¡ª例如权力带来的亢奋状态£¬就会衍生一种扭曲的现象£¬喜剧常会捕捉这种现象¡£因此杨绛的文章具有独特的幽默?#23567;?#24182;不是令人爆笑的那种幽默感£¬而是令人会心一笑的那种幽默?#23567;?#22905;在文章的节奏也有所控制£¬往往不走高调£¬比较平?#21462;?#36825;些特点在杨绛先生的生活方式上也有体现¡£当然£¬和她乐观的性格也是有关系的¡£例如说£¬中日战争时期£¬杨绛先生生活的环境是被日军占领的上海£¬在那种残酷的环境下£¬不具有一种喜剧精神自己是会崩溃的¡£另外£¬如果不以喜剧或幽默的方式进行批?#26657;?#33258;身也会遭牢狱之灾¡£文化大革命时期也是同样的情况¡£应该说这些苦难重重的人生经验£¬造就了杨绛先生控制自身情感的性格特征£¬是一种与自己保持一定的距离£¬客观地?#21019;?#33258;身的处境的特征£¬这应该也是她的自我救赎¡£

        爱思想£º钱钟书先生曾在杨绛先生的¡¶干校六记¡·的序文中写道£¬(点击此处阅读下一页)

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