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        叶险明论中国马克思主义哲学的现实批判功能

        兼对非批判的批判的一种批判
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        叶险明 (进入专栏)  


        [摘  要]  马克思哲学批判其灵魂和本性是现实批判从逻辑上看马克思哲学只有首先实现其对德国社会现实的科学批判才能进而实现其对整个世界现实的科学批判虽然这两者在方法论上是相互渗透的中国马克思主义哲学也应如此只有首先实现其对中国社会现实的科学批判它才能在逻辑上进而实现其对整个世界现实的科学批判然而至少从目前来看中国马克思主义哲学深受非批判的批判的困扰赞美式的或虚假的批判和错位的批判?#31508;ǡ?#38750;批判的批判的两?#20013;?#24577;非批判的批判?#31508;?#38459;碍中国马克思主义哲学实现其现实批判功能的羁绊只有彻底摆?#36873;?#38750;批判的批判的束缚中国马克思主义哲学才能沿着马克思哲学所开辟的哲学发展方向发展从而为中国道路的不断创新提供方法论上的支持


        [关键词] 马克思哲学 批判 现实批判 非批判的批判 中国马克思主义哲学



        批判是马克思哲学的灵魂和本性如果阉割了这一灵魂和本性或许马克思哲学的表层话语还在但那已经不再是马克思哲学了当然任何真正的哲学都具有批判功能因为它?#20174;?#20102;人类永不满足于现实和超越现实的精神本性如康德就把自己的哲学称之为批判哲学罗素也说哲学的根本特征是批判不过马克思哲学的批判功能又不同于一般意义上的真正的哲学的批判功能一般说来哲学的批判功能由批判方法批判立场和批判理念构成它是一种寻根究底和对对象性理论的前提的反思也是一种终极的人文关?#22330;?#27627;无疑问马克思哲学也具有这些批判的?#26041;?#21644;特性然而仅明确这一点?#20849;?#36275;以全面正确地把握批判对马克思哲学的意义在作为马克思主义哲学?#35789;?#20154;的马克思那里批判有三个层面对各种歪曲现实的理论和思潮的批判对资本主义社会现实的批判包括对这种现实的超越和建构以及对自我的批判这三个层面的批判有着内在的逻辑关联对各种歪曲现实的理论和思潮的科学批判其根本动力?#20174;?#23545;资本主义社会现实本身的批判也是对资本主义社会现实本身批判在思想文化领域中的?#26377;?#32780;对自我的批判则是依据前两者展开的即在前两个层面的批判中不断修正更正补充和精确化自己的哲学学说以使其永不丧失批判的灵魂和本性因此也可以说马克思哲学的批判其灵魂和本性就是现实批判马克思哲学之所以对世界历史的发?#20849;?#29983;如此巨大的影响其根本原因就在于它的这种现实批判政治经济批判?#31508;?#36825;种批判的主体这也是马克思哲学批判功能不同于其他哲学批判功能的地方正如马克思自己所言哲学家们只是用不同的方式解释世界而问题在于改变世界?#20445;?#39532;克思恩格斯文集第1卷第506页这种改造世界?#26412;?#26159;马克思哲学批判的主旨也是马克思哲学所开辟的哲学发展方向


        不仅不能?#36873;?#39532;克思哲学简单等同于一般意义上的真正的哲学?#20445;?#32780;且也不能简单等同于人们通常所说的马克思主义哲学从作为马克思主义哲学?#31508;?#28304;来看马克思主义哲学当然包括马克思哲学但从马克思哲学所开辟的哲学发展方向来看马克思主义哲学包含但不等于马克思哲学这种不等于主要不是指在表层词义上的不等于?#20445;?#32780;主要是指实质上的不等于迄今为止人们通常把马克思以后的赞成或打着马克思哲学旗号的哲学特别是属于或曾经属于社会主义国家的主流哲学都称之为马克思主义哲学然而赞成不等于正?#26041;?#35835;?#20445;?#26356;不等于与马克思哲学的灵魂和本性相契合要言之我们通常所说的马克思主义哲学在许多场合下往往与马克思哲学批判的灵魂和本性相悖故而脱离了马克思哲学所开辟的哲学发展方向实际上在马克思主义哲学的流变中不少以往?#36824;?#20043;为马克思主义哲学的哲学往往后来被证明不是龙?#20445;?#32780;是跳蚤例如虽然苏联时期的马克思主义哲学?#20445;?#20854;中也包含着一些?#38469;?#23618;面的合理之处?#21482;?#35828;在一些细节或?#38469;?#23618;面上的研究也还是比较深入的有价值的但其主流已丧失了现实批判功能其标志是服务于权力垄断真理垄断和社会资源垄断成为在冷战思维和意识形态偏见下为?#31508;?#31038;会作辩护的工具原东欧社会主义国家的马克思主义哲学在整体上也没有跳出这种窠臼附着在这种马克思主义哲学上的马克思哲学的词语很多令人眼花缭乱然在整体上已同马克思哲学及其所开辟的哲学发展方向大相径庭了苏联虽然早已解体但这种马克思主义哲学的模式其影响要?#26377;?#24456;长的一个历史时期即便目前在中国的马克思主义哲学中也有这种模式的影子?#31508;?#38544;时现挥之不去因此笔者这里之所以?#24247;?#19981;能?#36873;?#39532;克思主义哲学简单地等同于马克思哲学?#20445;?#20854;主旨就是要明确必须要在马克思主义哲学的流变中不?#20808;?#23450;由马克思哲学开辟的哲学发展方向使中国马克思主义哲学尽可能不偏离这一发展方向笔者并不否认作为一种统称的马克思主义哲学?#31508;?#26377;一定合理性的?#27492;?#25226;人类思想发展史上的一个重要支脉给串联起来给后人梳理和认识由马克思哲学所开辟的哲学发展路向提供了方便但我们不能因此而将其绝对化把所?#24615;?#25104;或打着马克思哲学旗号的马克思主义哲学?#20445;际?#20026;代表着马克思哲学所开辟的哲学发展方向这种观点对后人正确总结马克思主义哲学发展中的经验教训在不断变化的历史时代中确定马克思哲学所开辟的哲学发展方向是百害而无一利的


        应当承认当今世界存在着众多文化语境的马克思主义哲学这是马克思哲学在世界各个国家和地区传播的逻辑结果也是这些国家和地区的经济政治和文化演变发展的产物世界上各个地区和国家在历史传?#22330;?#31038;会发展程度等方面的不同决定了马克思主义哲学必然呈现出多样性样态对此我们一方面要有包容的心态不能搞唯?#21494;?#23562;?#20445;?#21478;一方面又要注意到在马克思主义哲学得以存在和发展的多样性的文化语境中潜存着阻碍马克思主义哲学沿着马克思哲学所开辟的方向发展的因素这对中国文化语境也同样如此在中国文化语境中也存在着不少曲解和解构马克思主义哲学沿着马克思哲学所开辟的方向发展的因素至少从目前来看在中国文化语境中的这方面最主要的因素就是隐匿在传统文化中的小农经济文化心态和专制主义因素


        笔者以为就整体而言马克思哲学以后的马克思主义哲学?#20445;?#20854;所一直面对的最重大的问题就是如何?#36873;?#39532;克思哲学所具有的现实批判的灵魂和本性在不断变化的历史条件下进行创造性地再现从今天来看凡是能对同时代和后人产生?#20013;?#24615;的深刻影响并对现实的社会发?#20849;?#29983;积极作用的马克思主义哲学?#20445;?#26080;一不是马克思哲学的灵魂和本性在特定历史条件下的创造性地再现不过在话语上诠释马克思哲学的灵魂和本性?#20849;?#33021;说是创造性地再现?#20445;?#20805;其量只是对其的一种素描只有那种能?#35805;?#20154;类和民族国家在一定的历史条件下所面临的重大现实问题提升为哲学问题加以批判性考察从而为正确认识和解决这种重大现实问题提供方法论思路的马克思主义哲学?#20445;?#25165;是马克思哲学的本性和灵魂在特定历史条件下的创造性地再现这种马克思主义哲学自然标示着马克思哲学所开辟的哲学发展方向当然判断每一种特定文化语境中的马克思主义哲学?#31508;?#21542;是马克思哲学的本性和灵魂的创造性地再现?#20445;?#26159;否偏离了马克思哲学所开辟的哲学发展方向是比?#32454;?#26434;的且需要时间的检验但有一点是能够确定下来的即就是看这种马克思主义哲学?#31508;?#21542;具有现实批判功能目前中国的马克思主义哲学的现实批判功能不能说是丧失殆尽但也正处于整体上萎缩状态故与时代的精神上的精华的名称还有相当的差距当然目前学界也有不少关于马克思哲学批判精神的著述于是就出现了这样吊诡的情?#24120;?#20013;国的马克思主义哲学一方面似乎在词语上不断高扬马克思哲学批判精神另一方面又在这种高扬中逐渐丧失了现实批判功能


        从马克思哲学的灵魂和本性及其所开辟的方向来看上个世纪的拨乱反正年代也是中国的马克思主义哲学比较辉煌的时期这个时期的主要特征并不在于创新哲学的基本理论而在于正本清源?#20445;?#21363;在对中国社会进行现实批判推动中国社会巨大变迁的过程中?#25351;?#20102;马克思哲学?#34987;?#26412;思想的本来面目按思想史的规律有了这种时代积淀和洗练的中国马克思主义哲学本应逐渐进入一个凝结着具有世界历史意义的中国经验和批判性思考成果的创新时期即一个更高阶段的批判时期但令人不惑的是自上个世纪90年代以来中国马克思主义哲学的主流却逐渐步入了一个在整体上脱离对中国现实批判的有学术无思想的阶段可以说目前中国的马克思主义哲学处于非常尴尬的位置一方面与法学社会学国际政治文学?#28982;?#30784;学科相比日益凸显其在整体上失去了批判性地介入当代中国现实的能力另一方面与一些社会思潮如民族主义自由主义民粹主义保守主义和新左派等相比日益凸显其在整体上失去了对当代中国社会精神和文化层面的影响力这两个方面都说明中国文化语境中的马克思主义哲学的现实批判功能的确是在整体上日趋?#31508;?#20102;本文当然不可能也没有能力解决这方面的问题但可为正确认识和解决这方面问题提供一种方法论思路



        说中国马克思主义哲学现实批判功能?#31508;?#39318;先是指中国马克思主义哲学批判中国现实功能?#31508;?#31508;者曾在有关著述中指出作为马克思主义哲学?#35789;?#20154;的马克思是在对德国傲慢的民族主义极端的国家主义和?#20811;?#36776;的表达形式科学批判的过程中实现哲学革命的参见叶险明马克思哲学革命的文化逻辑及其现代启?#23613;P?#20013;国社会科学2007年第4期这种科学批判也就是马克思对德国现实进行的具有世界历史意义的批判可以说没有这种科学批判就没?#23567;?#39532;克思哲学当然马克思哲学的现实批判并不限于对德国现实的批判但没有后者在逻辑上就不会有它对整个世界的批判对中国马克思主义哲学的现实批判也应作如是观


        这里需要指出的是讲中国马克思主义哲学批判中国现实功能?#31508;?#24182;不是?#30340;?#21069;中国马克思主义哲学没有任何意义上的批判?#20445;?#32780;是指缺乏对作为当代世界历史中的中国社会的结构内在矛盾及其发展趋向深刻的批判性把握故难以从方法论层面提出改造中国现实的思路[]从而也不可能在新的历史条件下对马克思哲学的批判灵魂和本性在整体上加以创造性的展现也就是说目前中国马克思主义哲学也有其批判?#20445;?#20294;这种批判与笔者所说的批判中国现实功能大相径庭笔者把这种批判称之为非批判的批判[]非批判的批判愈演愈烈是中国马克思主义哲学批判中国现实功能衰退的主要标志(点击此处阅读下一页)

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