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        王雷泉禅的精神与人生智慧

        2014年6月22日
        选择字号   本文共阅读 3211 次 更新时间2019-03-06 10:25:16

        进入专题   人生智慧  

        王雷泉 (进入专栏)  


        主持人

        各位会员各位来宾大家下午好欢迎参加上图?#38469;?#25991;化系列讲座在这里我们仍然延续重读经典这个专题

        对于佛学经典我们上图讲座涉及得很少但是我们知道佛学文化对我们的生活思想?#21152;?#37325;要的意义而且最近习总书?#19988;?#22312;多次国际会议上谈到了佛学文化传播的意义尤其在最近的中法建交五十周年大会上他更是提到在中国文化复兴的征程上中国佛教可?#25945;?#38477;大任任重而道远因此对于佛学经典的解读和认识尤为重要因此我们在这儿为大家策划这样一讲为大家解读佛学经典文化

        今天我们非常荣幸地请到了复旦大学王雷泉教授给大家做禅的精神与人生智慧的讲座大家掌声有请掌声为大家简单介绍一下今天的主讲嘉宾王雷泉教授复旦大学哲学学院教授1952年出生于上海1978年考入复旦大学哲学系后留校任教研究宗教学原理佛教哲学史佛学原著选读中国佛教史专题禅学研究等课题研究方向主要为佛学哲学宗教学原理

        其实我跟王教授也不是第一次认?#35835;ˣ?#31532;一次听王教授讲座的时候我很感动因为能够将佛学经典讲得这样到位而且生动精彩的真的是?#27426;?#35265;所以?#31508;?#25105;就下定决心?#27426;?#35201;把他请到上图讲座跟我们的听众讲座今天真的是非常?#34892;b?#20063;是很有缘分把王教授请到了这里让我们再次用掌声欢迎王教授给我们做讲座


        王雷泉教授

        诸位非常荣幸可以在上海?#38469;?#39302;给大家讲讲佛学的思想能够有这样的机会也是众多因缘凑成的主持人给我两个小时的时间这个题目要讲三个小时也绰绰有余所以闲话少说直接切入主题

        题目跟海报稍稍有点区别这便于组织我的思路禅的智慧与人生境界这个题目有四个关键词人生境界禅智慧据此可以讲四个方面一人生佛教是怎么看待我们人生和世界的简单叙述一下佛教的人生观世界观价值观二境界境界与生命主体的心眼相对应学佛就要使我们?#23588;?#24515;眼状态上升到?#34892;?#30524;大心眼的状态那就要提升眼界从凡胎肉眼层面上升到佛的知见放大拓展到如佛菩萨一样广阔的心量那就是量周法界法界是佛菩萨所面对的世界我们凡夫面对的仅仅是世间三禅要提升眼界放大心量就要靠智慧今天重点谈的是禅的智慧?#20445;?#32473;大家介绍一下禅在整个佛教中的地位四智慧要解决现实世界与理想世界之间的关系借用南泉普愿禅师的话须向那边会了却来这边?#26032;ġ?#21521;那边会了是打开佛的知见然后来这边处理人世间的事情

        这里有一个示意图箭头贯穿一个苹果的剖面苹果核苹果肉和苹果皮正好对应着佛教所具有的信仰核心社会层面以及文化外延这三个层面今天我们就直探本质讲讲这儿的核心部分学习佛教?#27426;?#35201;学习佛教的核心价值才会对提升我们生命的意义有帮助不能老是停留在哪里寺庙开光时天空现佛光了哪个和尚烧出几公斤舍利子那个层面上我们要直探本质弘扬佛教的核心价值箭头内标示着我们生活在这个世界上所?#38750;?#30340;生命方向安居乐业安身立命明心见性孟子曾经讲过?#20064;?#22995;要有恒产方能有恒心要让?#20064;展?#19978;安居乐业的生活无恒产而有恒心者惟士为能知识分子身无?#27835;?#32780;心忧天下因为对生命的意义有?#38750;?#22312;所有帮助我们安身立命的宗教和哲学中佛教特别是佛教里面的禅宗就定位在明心见性箭?#20961;?#23618;向上从安居乐业到安身立命在安身立命中我们?#38750;?#30340;是明心见性也就是直探生命的本质


        一佛教对世界和人生的基本看法

        所有的哲学和宗教?#38469;?#35201;解决安身立命的问题什么叫安身人存在于天地间有对终极价值的?#38750;?#24196;子有个坐井观天的寓言井?#23383;?#34521;跳到井口上遇到大鹏鸟才发现自己原来生活的世界是多么可怜才发现外面的世界是如此广阔中国的人字一撇一捺上面顶着天下面安立在大地上我们要做一个顶天立地的人就要在天人和群己之间摆正自己的位置知?#38647;?#24049;在天地之间在社会之中我们到底算老几这就是儒家所说的君子素其位而行?#20445;?#23432;住自己的本分而履行自己的社会责任什么叫立命精神所寄托的生命意义以及我们人生发展的规律哲学与宗教是对人自身的反思?#35789;?#30693;?#38647;?#24049;生活在这个世界中深刻体会到人生不如意事十之八九所以要解惑要知道生命的终极意义要?#38750;?#24515;安有句成语叫做心安理得其实应该倒过来读唯有得理才能心安

        人是天地中的存在人生活于社会中联贯着五伦或六方关系?#20945;?#20754;家的五伦说法有天地而后有万物有万物而后有?#20449;?#22825;地万物?#20449;?#35762;的?#38469;?#33258;然关系深山老林里的男人和女人与动物没有什么差别那是自然的存在儒家把夫妇之道定为五伦的开端有?#20449;?#32780;后有夫妇社会关系由此展开有夫妇而后有父子一加一等于或大于三于是就有了父子关系有父子而后?#34892;值ܣ?#21476;人不搞计划生育那就有了?#20540;?#21644;姊妹关系?#34892;值?#32780;后有朋友推广开来就有了广泛的社会关系四?#23383;?#19978;最重要的是君臣关系也就是领导和被领导的关系君臣关系在中国是源?#35835;?#38271;只要看看今天的称呼演变就知道了毛泽东时代见了面称同志文革中搞清理阶级队伍工人阶?#35835;?#23548;上层建筑所以见面叫师傅我们这一代五六十岁的老人都知道见面称师?#24403;?#31216;同志安全到改革开放与世界接轨那就称先生女士到邓小平1992年南巡讲话后转入市场经济十亿人民九亿商剩下一亿待开张是人都叫?#20064;?#36830;我们都被?#20064;?#20102;到饭店里服务员问?#20064;?#28857;什么菜但是最近七八年以来不叫?#20064;?#21483;领导我们又被领导了儒家的五伦配上天地君亲师君也是最重要的历史上往往是君师一体政教不分我们可?#21592;?#36739;一下印度佛教所讲的六方关系东南西北上下六方对应着父子师生夫妻?#23376;选?#20027;仆和僧俗关系而以上方对应着中国所缺少的僧俗关系佛教传到中国能被中国社会上上下下广?#33322;?#21463;在于它有对超越于天地的终极价值的?#38750;?#33021;够弥补中国人精神生活的不足从而丰富了中国的文化

        刚才讲到我们?#38750;?#24515;安理得要得理才能心安得理就在于打开佛的知见佛教认为生命的存在是我们所?#34892;?#20026;的结果天人阿修罗畜生饿鬼地狱等六道的存在是生命行为的果报这就?#23567;?#27491;报与生命正报相对应的自然环?#24120;?#23601;叫做依报在六道?#21482;?#20013;上天?#23391;?#31119;或者是下地狱受苦?#38469;?#21333;纯地受报唯有人道与其他五道不一样人类是造业和受报的双行道既是造业的主体也是承担果报的载体因此人必须为自己的行为负责并且有改变自?#22909;?#36816;的自由

        唐代有一位大官到庙里与和尚相谈甚欢说佛教思想真是博大精深但不能理解六道?#21482;أ?#20439;话说耳闻为虚眼见为实大师你能不能把天堂地狱变出来给我看看我就相信了和尚是怎么回答那个大官的呢他以不?#23478;?#39038;的眼神看着那个大官就凭你这么一个蠢东西也配?#27425;?#22914;此高深的问题官员大怒我好心来向你求教你竟敢如此羞辱我他拔出佩剑在大殿追杀那个和?#23567;?#21644;尚一边轻挪步子一边笑眯眯地说长官此时此刻你已经身陷地狱啦唐代是佛教高度繁荣的时期政府充满文化自信不怕外来思想渗?#31119;?#23448;员的佛教素养也?#35748;?#22312;高他一下就听懂了当下跪下来忏悔按佛教说法有五逆重罪是活着就要下地狱的哪五逆重罪呢弑父弑母杀阿罗汉出佛身血破和合僧他在大殿拿剑追杀方丈你不下谁下人非圣?#20572;?#23408;能无过能够忏悔改过还是好同志法师笑眯眯?#38405;?#20301;领导说此时此刻天堂大门为你打开由此可见一念之差要么上天堂要么下地狱生命就是选择选择行?#33529;?#26159;作恶决定了生命的去向佛门有句老话欲知过去因现在受者是欲知将来果现在作者是通过我们现在的行为大体可以判断中国和个人将会走向何处命运不是靠八字算出来的是靠我们的行为推导出来的

        法华经方便品说诸佛?#38647;w?#21807;以一大事因缘?#21097;?#20986;现于世为使众生开示悟入佛之知见佛的知见就是佛的智慧开与示是佛自上而下把觉悟的智慧通过各种教化方式展示给我们来开启引导我们的智慧悟与入是我们自觉地抬起头来仰望星空接受佛菩萨的教诲通过努力学习来体悟证入佛的智慧一言?#21592;?#20043;三世十方诸佛是为解决众生的生死大事而来关键在改变众生知见具有与佛一样的智慧由此可见佛教认为世界和人生的状态来自于我们的知见你是什么样的知见你就拥有什么样的人生和世界

        我们再引?#27426;Ρ?#22363;经般若品里的话这里重点谈的是金刚经的思想在般若品?#21040;?#23614;有一个诗歌体的总结?#23567;次?#30456;颂?#25285;?#24320;头就说到说通及心通如日处虚空说通亦即教通心通亦即宗通一个合格的法师应该是宗教兼通这里顺便讲讲什么叫宗教中国古汉语里没?#23567;?#23447;教这个词这是日本明治维新?#38498;?#21521;西方学习对西文religion的翻译Religion是联系和再联系的意思?#20945;?#35199;方宗教的说法世界和人是神创造的但是人被创造出来之后日益背离了神所以需要通过宗教信仰和行为重新回到神的怀抱也就是修复重建与神的联系日本人就用了中文的宗字和教字翻译成宗教宗就是祖宗祖先这是我们生命的来源由此引出本源根本终极神圣至高无上的意义我们办学开讲座要有宗旨就是根本意义教就是教育教化要有一套成体系的学说宗是根本的箭头向上教是传播的箭头平行或向下宗是宗教的根源犹太教基督教?#20102;?#20848;教这三大一神教不管所信的是什么名像犹太教的耶和华基督教的?#31995;ۡ了?#20848;教的阿拉?#38469;?#33267;高无上独一无二的神是世界的创造者是人间秩序的主宰者也是我们未来命运的审?#22995;ߡ?#37027;佛教里有没有这样的东西呢没?#23567;?#20315;Buddha顾名思义本意就是觉悟者所以佛不是创造者不是主宰者也不是审?#22995;]?#20315;是觉悟者寺庙里和尚做早晚功课至少要念十遍南无本师释迦牟尼佛?#20445;?#20315;就是我们的?#38469;?#36825;个世界不是佛创造的我们受罪还是享福也不是佛决定的佛就是老师把他觉悟到的真理告诉我们一神教的宗来自于神的启示叫做启示性宗教那么佛教的宗就来自于佛的觉悟所以佛教是觉悟性内证性的宗教佛把觉悟到的根源性神圣性的意义用语言在人世间传播那就是教禅宗称自己是宗门称别的宗派是教下六祖惠能在?#27425;?#30456;颂里告诉我们不管是教还是宗?#23478;?#36890;达才能如太阳一样遍照虚空驱散所有的乌云为传见法性出世?#33769;?#23447;禅宗传的就是明心见性之法

        下面两句非常重要正见名出世邪见名世间?#31508;?#38388;即热恼不堪的滚滚红尘出世即佛教的理想境界是烦恼消除后的清凉世界知见是正还是邪决定我们处在什么样的世界什么?#34892;?#35265;什么叫正见坛经机缘品提到邪见就是众生知见世人心邪愚迷造罪口善心恶贪嗔嫉?#30465;?#35844;佞我慢侵人害物开众生知见就形?#19978;?#22312;痛苦不堪的世间正见就是佛之知见若能正心常生智慧观照自心止恶行善是自开佛之知见开佛知见?#35789;?#20986;世达到佛教的理想世界可见生命是痛苦还是快乐世界是污秽不堪还是清净自在关键在于我们知见上的正与邪净与染


        二提升眼界放大心量

        境界与心眼相关本节谈提升眼界开佛知见放大心量量周法界王?#24425;?#26377;二句名诗不畏浮?#26222;?#26395;眼自缘身在最高层站得高才能看得远佛教谈肉眼天眼慧眼法眼佛眼等五眼代表着五种知见知见是主体观察世界的立场观点和方法有什么样的知见就有什么样的境界(点击此处阅读下一页)

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        本文责编frank
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